|
Je te rends ton amour / Я возвращаю тебе твою любовь
|
Год выхода*
|
1999*
|
|
Режиссёр |
François Hanss / Франсуа Ханс |
Студия |
Stuffed monkey |
Длительность |
~ 5'10 |
|
Самый скандальный на сегодняшний день клип Милен - Je Te Rends Ton Amour , был снят в конце июня 1999 г в аббатстве Мериел (l'abbaye de Meriel). Однако первые новости, которые появились вскоре после выхода клипа, нельзя было назвать хорошими - клип был отвергнут французской цензурой (CSA - Conseil Superieur de l'Audiovisuel) и запрещён для показа в prime time, повторив тем самым историю Beyond my control. Реакция не заставила себя ждать - 6 июля 1999 года в продаже появились K7 с нашумевшим клипом. За первые три дня в продаже было реализовано почти 12 000 кассет из 70 000 экземпляров!
|
|
|
Кроме видеокассеты, оформление которой напоминает раритетный промо-сингл, в комплект был включен fascicule - буклет, содержащий story-board - сюжет в рисунках Патрика Мюссона (Patrick Musson). Вся прибыль от продаж этой кассеты была переведена на счёт ассоциации SIDACTION, занимающейся борьбой со СПИДом.
|
|
Однако, почему ОНИ запретили клип? Нижеприведённая статья из Voici в достаточной мере иллюстрирует это.
Ce clip est une veritable seance d'exorcisme, comme peut l'etre le scenario d'un cauchemar comportant des scenes inavouables. Le personnage se delivre de maniere detournee d'un passe conflictuel qui s'accroche desesperement a son present.
L'heroine, qui exprime des pulsions sadiques dans une ambiance sacrilege, n'est en realite qu'une jeune femme a la personnalite fragile comme du crystal de roche. On decouvre la une petite fille vivant dans l'illusion de la vie et incapable de se defaire d'une image paternelle trop envahissante.
Paradoxalement, le decor religieux du clip trahit le profil culturel d'une personnalite plus attiree par la foi que par l'adoration du demon qu'elle met en scene. Il s'agit clairement d'une fille a papa en conflit permanent avec l'image d'un pere absent qui refuse de disparaitre, pere qu'elle n'a cesse d'assassiner dans ses reves depuis qu'il est mort. La solitude du personnage transparait dans la succession des scenes de ce clip. Elle traduit une incapacite typiquement adolescente de nouer des contacts affectifs avec les proches ou de s'inserer dans la societe des adultes.
Cette atmosphere mortifere et sinistre illustre la detresse face a la vie qui attend l'adolescent. On a aussi le sentiment d'avoir affaire a une enfant trop gatee qui ne sait plus quoi inventer pour jouir de ses souffrances.
Pris au premier degre, le clip est sulfureux. Mais par-dela cette lecture sans recul, il represente l'appel au secours d'une petite fille qui a toujours refuse de grandir.
|
Joseph Messinger, Voici №606 1999
|
Этот клип - настоящий сеанс экзорцизма, состоящий из непристойных сцен настолько, насколько вообще может состоять из них сценарий фильма ужасов. Персонаж извращённо освобождается от конфликтного прошлого, которое безнадёжно привязано к её настоящему.
Героиня, испытывающая садистские побуждения в святотатственной атмосфере, в действительности молодая женщина, по сюжету хрупкая как кристал. Мы видим молодую женщину, живущую в иллюзиях и неспособную отвязаться от всеподавляющего образа отца.
Парадоксально, но религиозная обстановка клипа разрушает образ персонажа, завлечённого больше верой, чем преклонением перед дьяволом, которого она вводит в сюжет. Очевидно речь идёт о папиной дочке, находящейся в перманентном конфликте с образом несуществующего отца, неспособном исчезнуть, отца, которого она не прекращает убивать в своих мечтах с того самого момента, когда он умер. Одиночество героини высвечивается в последовательности сцен клипа. Она переводит типичную юношескую неспособность завязать с эмоциональными контактами с родственниками и влиться во взрослое общество.
Эта зловещая и мрачная атмосфера иллюстрирует невзгоды жизни, ожидающей подростка. Она также даёт осознание того, что мы имеем дело с очень испорченным ребенком, который стремится лишь находить удовольствие в своих страданиях. В высшей степени, клип зловещий. Но, с другой cтороны, это произведение без отклика представляет собой призыв помощи маленьким девочкам, которые никогда не хотят расти.
|
Джозеф Мессинжер, Voici №606 1999
|
Статья весьма занимательна. Кроме того, что мы узнаём больше подробностей об отношениях, которые Милен должна была иметь со своим отцом, мы узнаём также много деталей об его собственных взаимоотношениях с отцом! Однако не будем вдаваться в подробности по этому вопросу.
|
|
Первые кадры Франсуа Ханса показывают нам Милен, выходящую из мрачной пещеры. Она слепая... Она пересекает тропинку меж высоких деревьев, направляясь в сторону аббатства. По пятам за ней мужчина. Она входит в аббатство и укрывается в исповедальне. Там она открывает Библию на азбуке для слепых, которую принесла с собой. Она снимает своё обручальное кольцо, её отца, и кладёт его на страницу.
Приходит священник. Он само зло - длинные ногти и сверкающие глаза... Он пытается схватить Милен через решётку, но она ещё не поддаётся. Однако всё, что ему противостоит - это страдание и отчаяние, и демон наконец овладевает ею... Льётся кровь, насыщая землю, символика смерти...
Милен обнажена, сжавшаяся, она пропитана смертью. Мы видим распятие, погружённое в кровь. Демон овладел ею. Милен перерождается в мрачный образ, одевшись в чёрное... Она покидает монастырь, оставляя за спиной себя саму, купающуюся в своей крови, невинность, потерянную навсегда... Выходя, она обретает зрение...
Последний кадр - рука Милен утапливает в крови своё кольцо. Она запечатывает свою любовь... и боль...
|
|
|
|
|
|